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一、城市·社區·人群
北京一直是一個講歷史、講文化的古都。北京建城史有3000年，建都史有800年。因此，有著非常深厚的歷史積淀。而隨著北京國際化進程和現代化的加快，這類古都特色也大大削減。
作為古都的北京，它有其驕傲的歷史文化的一面；作為現代化的北京，城市面貌日新月移；而作為國際化的北京，對于“老外”它又充滿了神秘和不可捉摸的一面。其保留下來的古跡遺址，都激發了“老外”的極大興趣，乃至于變成了外銷時尚。
北京近年呈現出的社區有各種各樣。近兩年以來北京推出了各具特色的主題社區，都獲得了良好的反響。不過這些社區也充滿了雷同，類型同質化現象較高。
試舉例如下：一種是普通的生活社區，這在南城較為普遍，這些項目往往冠以“某某家園”，南城以此冠名的項目為北京之最；一種是以健康為主題的運動社區；一種是以概念社區，如soho社區，海洋主題，音樂主題的社區；還有一種是洋社區，主打國際概念，此類社區CBD項目為多。
我們發現真正強調北京文化特色的文化社區幾乎沒有。而這也是本項目在項目定位時值得重視的地方。
從人群角度看，密布在該地塊的人群，目前都是一些平民階層，他們幾輩人都居住于此，形成了較穩定的生活習慣和文化積淀。
另外，由于信訪辦緊鄰該地塊，所以這里流動人口較多，而且都具有很強的社會意義。由于該地塊人群的混雜，會給我們未來的目標客戶帶來身份困擾和價值困擾。一方面他們不愿意被平民階層包圍，另一方面也不愿意看到有冤情的現象出現，這在心理上會產生愧疚心態和負罪感。
這對我們來說是一個值得重視的現象。
二、地脈·人脈·文脈
從地脈上看，這幅地塊無疑有著極強的地氣，500年以來皇家貴氣、山氣、神氣都聚集于此。雖歷經戰亂天災和時代變遷，但依托于天壇、先農壇的保存，這些地脈尚有余溫。
如何挖掘、利用，將其價值發揮出來，是本項目經營成敗的關鍵。
一言以敝之，這幅地塊即是龍脈。“一畝三分地”是代表天下的象征。其農耕文化中的重農意識，在今天可以轉譯成對自然的尊崇，對環境的渴求，它順應了時尚潮流——人類回歸自然，重返生態環境的人性之需要。
在這幅地塊地脈所存在的山水意識也是我們不可忽視的一面。如何做出一幅不同一般的水景，而又能與地塊上體現的山水觀念結合起來，是本項目園林規劃的一個挑戰。
從文脈上看，本項目文脈充分體現中國文化的價值精神。皇帝在這里祭神親耕，我們可以看作是促進生產力的一種祈愿。這不簡單是對神明的敬畏，象征性的儀式。而這一點又恰恰與我們時代的進步相吻合——就是提高生產力，加快經濟增長。這樣的祈愿從古到今是一脈相承的。也是社會進步的需要。
從祭祀、祈禱、脫袍、親耕，儀式的完成背后有著深深的文化意味。封建時代的重農意識，當然不值得在今天去提倡。但是，那種對自然的尊崇，難道不是與我們今天渴望自然的心理一致嗎。
農耕時代的土地意識和信息時代的環保意識實質上是相通的、一致的。這也是我們在本項目中要大力塑造的一種文化價值。
從人脈上看，本項目的人脈基礎已不復存在。社會的進步，時代的變遷，已經人去樓空，物轉星移。過去的皇家人脈早已斷裂，但是在這個城市和時代卻不乏尋蹤覓跡的人群。比如特別留戀京城舊影的老北京，比如有著濃厚北京情結的歸僑，比如在文化上標榜中國特色的新移民以及“老外”…… 這個時代的美學原則是：越新越容易被淘汰，越舊越容易變得時尚。所以，這幅地塊已經斷裂的人脈，其實已大量分布在今天的文化人群和時尚人群里。
三、土地·建筑·文化
我們認為本項目人文規劃不是復古，更不是復辟封建帝王歷史。所謂簡單的挖掘，簡單的重現，就好比方是重建一個古董，其實并無價值。
我們認為應站在更高的角度來分析這幅地塊，對其進行高屋建瓴的人文規劃。
我們研究歷史的過程就是解讀歷史，解讀傳統。我們不是簡單的重現傳統，而是用現代的眼光去審視，與之溝通，與之對話。
我們對這幅地塊人文規劃的指導思想是以中國價值、中國元素去指導我們建筑規劃創作。
在這里我們提出以中國的陰陽五行金木水火土來考慮本項目的規劃布局。以天干地支的中國氣象學，堪輿風水的中國地理學來構造本項目的園林環境。在本項目規劃思路中應體現順序、節奏、庭院意識；造壁、圍合、向心性等等中國營造法式。
四、個性化服務設施
本項目人車分流的設計，我們建議進一步結合頤和園長廊的設計進行發揮，規劃成步行景觀系統，與民間收藏博物館構成一條“現代藝術長廊”。
對于現代藝術長廊我們不主張采用琉璃瓦、紅柱、灰磚，我們建議采用琉璃磚，現代質感，古典內涵，具現代感的透明的古典藝術長廊形式，高低起伏，形成獨特的園林景觀。 藝術長廊作為個性化的服務設施，無疑會成為本項目推廣的強勢賣點。
此外，我們認為古樹區為本項目的強勢區域，屬于文物保護區，為強調本社區的生態環境，建議充分利用本項目21株古樹等生態條件，在西北區用大型網罩建成一個“百鳥園”，成為本社區的特色景觀。既具有公園的概念，又可作為老人和孩子早晨慢步、嬉戲的樂園。 | 